Образы «чёрных» нарядов и символика смерти в советской повседневной моде
РУБРИКАТОР
1. Концепция 2.Рабочая тень 3.Пальто как оболочка 4.Коллективное серое 5.Школьная тишина 6.Непраздничный черный 7.Траурный протокол 8.Молчаливые ритуалы 9.Черный как стиль 10.Силуэт неформала 11.Черный — вне времени 12.Вывод 13.Источники
КОНЦЕПЦИЯ
Чёрный цвет в СССР традиционно ассоциировался с трауром, но в массовой городской моде он постепенно утратил ритуальный статус. В условиях идеологического контроля, дефицита и визуальной аскезы чёрные вещи стали не только вынужденной нормой, но и символически местом, где выражались страхи, социальные роли и протест. Исследование обращено к этому парадоксальному сосуществованию официальной жизнеутверждающей риторики и «теневого» визуального кода в одежде.
Через него проявлялось скрытое напряжение между нормативным оптимизмом и реальными настроениями общества. Изучение чёрных нарядов как маркеров бытового, социального и символического опыта позволяет выявить «тишину» вокруг темы смерти — постоянного, но почти не артикулируемого спутника советской действительности.
Материалом служат бытовые фотографии 1940–1980-х годов, журналы мод («Работница»), архивные кадры хроники, где чёрные вещи не имеют парадного статуса, а становятся обыденностью — на улицах, в транспорте, на производстве. Внимание сосредоточено не на подиумной моде, а на массовом и часто случайном визуальном слое.
Предполагается, что чёрный цвет в советской рутине функционировал как визуальная метафора отсутствия — дефицита, утрат, запретных тем, подавленных эмоций. Это формировало собственный коммуникативный код, где смерть выступала не прямым образом, а скрытой структурой повседневной визуальной культуры.
Материал организован по символическим сферам, в которых чёрный приобретает разные функции: 1.Чёрное как защита — функциональные плащи, рабочая спецодежда, зимние пальто. 2.Чёрное как молчание — будничные образы, школьная форма, унификация. 3.Чёрное как репрезентация смерти — траурные комплекты и их трансформация в обычную одежду. 4.Чёрное как жест протеста и индивидуализации — позднесоветский городской стиль.
Используются журналы мод («Работница», «Крестьянка», «Мода»), исследования по визуальным практикам и советской повседневности. Отбор основан на поиске скрытых смыслов, то есть не прямых описаний траура, а тех мест, где чёрный цвет возникает «по умолчанию» и где его семантика не проговаривается, но присутствует.
РАБОЧАЯ ТЕНЬ
Тёмные рабочие плащи, выполненные из плотной ткани, формируют визуальный слой индустриального быта. Человеческая фигура теряет свою органичность и оказывается частью машинного ландшафта, где труд мыслится как продолжение механизма.
Рабочие плащи на промышленных улицах, 1950-е.
Чёрный цвет здесь служит инструментом исчезновения. рабочий становится незаметен среди металлоконструкций, гари и пыли. Такой эффект поддерживает представление о «коллективном теле труда», где индивидуальные границы растворяются в общем ритме производства.
ПАЛЬТО КАК ОБОЛОЧКА
Зарисовки из журнала «Работница» (1963)
Тёмное пальто становится своеобразной городской «скорлупой», скрывающей не только физическую фигуру, но и эмоциональную составляющую. Оно превращает носителя в строго очерченную форму с минимальным количеством деталей, подчёркивая идеологию сдержанности и практичности.
Фотографии из журнала «Работница», 1963 г
Чёрный цвет символически создает дистанцию и визуальное ощущение замкнутости.
Журнал «Работница» (1963)
В то же время чёрный цвет воспринимался как практичный, удобный и универсальный, популярный в условиях дефицита и монотонности советского гардероба и выполнял повседневную функцию
КОЛЛЕКТИВНОЕ СЕРОЕ
Городской поток тёмных фигур создаёт своего рода «массовый силуэт». Здесь чёрное и серое выступают как коллективный визуальный код, в котором индивидуальные различия сглажены условиями климата, дефицита тканей и культурными установками на умеренность.
Поток людей на улицах Москвы зимой, архивный кадр
Эта визуальная среда формирует ощущение «социального поля», где каждый человек становится частью общей динамики, а цвет подчёркивает обезличенность «серой массы».
ШКОЛЬНАЯ ТИШИНА
Тёмная школьная форма создаёт дисциплину, где чёрный становится символом подавления избыточности. Он стирает игровые черты детства, формируя вертикаль взросления через цветовой код.
Парад школьные формы, 1960-е
Тёмное платье или сарафан подчеркивает нормативность поведения и визуальную унификацию.
НЕПРАЗДНИЧНЫЙ ЧЕРНЫЙ
Тёмная одежда (пальто, куртки, простые шапки) в очереди подчёркивает будничность и обыденность состояния ожидания. Чёрный выступает здесь не как эстетический выбор, а как следствие экономии, долговечности и доступности тканей.
Очередь в гастроном, 1970-е
Этот визуальный слой создаёт эффект монотонности, где цвет становится частью рутинного социального ритуала — стояния, ожидания, терпения.
ТРАУРНЫЙ ПРОТОКОЛ
В траурных церемониях чёрный занимает законное место ритуального маркера, однако в послевоенном СССР траур постепенно становится нормой, а не исключением.
Похоронная процессия, 1950-е
Чёрная одежда превращается в визуальное свидетельство того, что смерть была не эпизодом, а фоном коллективного опыта. Строгие пальто, шали и костюмы образуют единый пласт скорби.
МОЛЧАЛИВЫЕ РИТУАЛЫ
На снимке видно, как траурная одежда становится частью обыденности: чёрные платки соседствуют с изношенными повседневными пальто. Граница между обрядом и бытовым образом стирается.
Похоронная процессия, 1940-1950е
Траур перестаёт быть исключительным моментом и встраивается в повседневную реальность — как состояние памяти, а не как одномоментное событие.
ЧЕРНЫЙ КАК СТИЛЬ
Чёрная одежда превращается в символ внутренней свободы и интеллектуального протеста. Этот цвет входит в советский городской стиль как отсылка к европейской богеме, философам и художникам.
«Motley Crue» (Мотли Кру) Сергей Борисов, 12 — 13 августа 1989 года, г. Москва, МАММ/МДФ.
Чёрное здесь не скрывает, а уже подчёркивает индивидуальность. минимализм становится способом дистанцироваться от нормативной советской эстетики.
«Первый отряд — возраст уже опасный» Павел Сухарев, июнь — август 1985 года, Московская обл., Рузский р-н, дер. Федчино, из архива Павла Сергеевича Сухарева.
СИЛУЭТ НЕФОРМАЛА
Чёрная куртка, джинсы, самодельные аксессуары — базовый набор городской субкультуры. Здесь чёрный выступает знаком сопротивления, осознанного противопоставления себя официальной культуре.
Вильнюс. Игорь Мухин, 1984–1986 год, Литовская ССР, г. Вильнюс, из архива Игоря Мухина.
Он создаёт резкий визуальный контраст с «правильной» одеждой большинства и формирует новую символику индивидуальной свободы.
Джоанна Стингрей, Артемий Троицкий, Виктор Цой, Юрий Каспарян. Игорь Мухин, 1986 год, г. Ленинград, МАММ/МДФ
ЧЕРНЫЙ — ВНЕ ВРЕМЕНИ
В этот период чёрный окончательно выходит за пределы траурного и официального. Он становится универсальным цветом городской моды: пальто, свитера, кожаные куртки сочетаются с западными элементами. Чёрный теперь выражает не утрату, а современность, открытость миру и стремление к новому визуальному коду.
ВЫВОД
Чёрная одежда в советской повседневности была не просто элементом гардероба, а сложным социально-культурным феноменом. В ней переплетались противоречивые смыслы: от символики смерти до демонстрации статуса и практичности, обусловленной социальными нормами. Визуально чёрный цвет одновременно обозначал траур, подчёркивал социальную значимость и выражал строгость, что отражало неоднозначное отношение советского общества к смерти как к неизбежному, но ритуализированному событию.
Источники
Виниченко И. В. Мода в условиях социализма //Russian Journal of Education and Psychology. — 2011. — Т. 6. — №. 2. — С. 168-171.
Лебина Н. Б. Мужчина и женщина: тело, мода, культура. СССР-оттепель. — Общество с ограниченной ответственностью Редакция журнала Новое литературное обозрение, 2018.
Марасанова А. И. МОДА В СССР В 1960-Е //Р76 Россия и мир в исторической ретроспективе. К 120-летию со дня рождения выдающегося государственного деятеля АН. — С. 615.
Тихомирова А. М. А была ли в СССР вообще мода? //Российская история. — 2015. — №. 5. — С. 184-189.
Архив советских журналов моды (digitalarchives.ru) — подборка материалов 1960–1980 гг.
Российский государственный архив кинофотодокументов (rgakfd.ru) — материалы по советскому кинематографу и фотохронике.
Леонтьева О. Г. Повседневная жизнь в СССР 1940–1950-е гг.: источниковая база и перспективы исследования //История повседневности. — 2022. — №. 1 (21). — С. 20-28.
Папушина Ю. О. За фасадом советской подиумной моды: капитал и позиция в поле //Экономическая социология. — 2020. — Т. 21. — №. 3. — С. 56-83.
Серебрякова Е. Г. Социокультурная идентичность советских нонконформистов 1960-70-х годов: диссертация на соискание ученой степени доктора культурологии: 24.00. 01: дис. — б. и., 2020.
Российский государственный архив кинофотодокументов
Российский государственный архив кинофотодокументов
ТАСС
Фотографии исполнителя — КИНО — Страница 3 — Звуки.Ру
Фишки.нет
История России в фотографиях
Молодежь СССР середины 80-х
Фотографии, запечатлевшие культовый стиль молодежи 1980-х
Back-in-ussr.com
STENA.ee
Фото «Деревенская бабушка», 20 июня 1972 — 20 августа 1972, Мордовская АССР, Ковылкинский р-н — История России в фотографиях
Узнай Россию
Фото «Похороны», 1950-е, Калининградская область — История России…
