Тело плотно вошло в художественный обиход начиная с картин распятий и мученичества, прославлявших измученное тело христиан, чудовищных телесных сцен в средневековье, отождествленных со злом и грехом, анатомических изображений тела эпохи Возрождения и заканчивая перформансами 1960-х годов, где с ростом сексуальной свободы и общепринятым использованием наготы тело стало новым культурным фокусом. Это наследие сексуальных, насильственных или отвратительных представлений тела также привело к созданию провокационных и тревожных современных произведений.
Одной из самых известных авторов, работающих непосредственно с телом является мультидисциплинарная французская художница Орлан, прославившаяся за счет своих будоражащих перформансов. Вся серия «Реинкарнация святой Орлан», в которой исследовались возможности телесных манипуляций и мутаций с помощью новых технологий и медицинских вмешательств, осуществлялась в течение трехгодичного периода, с 1990 по 1993 год. Каждая из операций Орлан была нацелена на трансформацию конкретной части тела и области лица, имела название и тему. Суммируя все операционные мероприятия, можно отметить следующие изменения художницы: множественная модификация лица, установка протезов и силиконовых имплантатов, липосакция бедер и изменение формы лодыжек, коленей, бедер, талии и шеи.
В 2024 году изучение перформативных работ Орлан имеет одно из ключевых значений для лучшего понимания эволюции художественного телесно-ориентированного самовыражения.
Документальное исследование: Ле Драпе — барокко, Палаццо Грасси, Венеция, Италия, 1978 г.
Особенно актуальным понимание телесной концепции Орлан в искусстве становится вследствие обострения интереса в эстетических телесных вмешательствах со времен ковидных ограничений среди масс. Телесные модификации, зачастую рассматривающееся в дискурсе трансгрессивного искусства и активизма, анатомируется в визуальном исследовании с точки зрения философских концепций. В этом эссе я ставлю перед собой цель в препарировании экстраполировании концепта и постгуманизма на перформативные практики французской художницы-активистки, а также демонстрации полисемичности телесности как субмедиальной поверхности в ее работах.
Рубрикатор
— Ритуал и театральность — Переосмысление тела и идентичности — Технологическая интеграция и трансформация тела — Сходство с постгуманистическими идеями — Лиминальность — Заключение
Ритуал и театральность
Прежде всего при анализе перформансов Орлан, бросается в глаза непосредственная схожесть формы проекта, выбранной художницей, с ритуальным жертвоприношением. Торжественность, сопровождающая коллективное лицезрение разрезания плоти отсылает нас к дарам, приносимым народом Богу. Эти элементы превращают хирургические операции из медицинских процедур в перформативные ритуалы, наполняя их символическим значением. Более того, за счет акцентирования последовательности и названий каждой из процедур раскрывается их преобразующая функция. Каждая операция имеет определенную тему и цель, подобно традиционным ритуалам, которые знаменуют собой значительную трансформацию в жизни человека.
1-я хирургическая операция, «Операция Шериф-Блок», Париж, 1986 г.
Кроме того, решение Орлан изменить свою внешность, включив в нее черты различных исторических и культурных символов, является преднамеренным актом создания новых символов и значений, во многом аналогично ритуалам, где символы играют решающую роль в передаче более глубокого смысла. Среди символов, фигурирующих в перформансах, можно выделить следующие: Венера Сандро Боттичелли, Европа Гюстава Моро, Психея Франсуа Жерара, Диана из школы Фонтенбло и Мона Лиза Леонардо да Винчи.
1-я хирургическая операция, «Операция Шериф-Блок», Париж, 1986 г.
Сама же наполнение операционной, преднамеренно заполненной фотографиями, видео и рисунками, отсылает скорее к театральным постановкам. Каждое из ее «выступлений» тщательно поставлено хореографически. Известные дизайнеры, такие как Пако Рабанн и Исси Мияке, разработали костюмы для операционного перформанса Орлан. Под местной анестезией, художница зачитает тексты писателей, философов и психоаналитиков, таких как Мишель Серр, Юлия Кристева или Антонен Арто в сопровождении музыки. Таким образом Орлан превращающает операционную в пограничное пространство для выступлений, где сходятся искусство, медицина и ритуалы. Зрители же становятся неотъемлемой частью спектакля, наблюдая за трансформацией и участвуя в общем опыте.
1-я хирургическая операция, «Операция Шериф-Блок», Париж, 1986 г.
«Перформанс происходит от желания что-то свершить и кого-то развлечь; добиться результатов и подурачиться; познать новые смыслы и убить время; превратиться во что-то иное и радоваться собственному „я“ исчезнуть и показать себя; воплотить в определенном месте трансцендентального Другого, существующего в прошлом-настоящем и в будущем-настоящем; впасть в транс и оставаться в сознании; обратиться к группе избранных, говорящих на тайном языке, и к огромной толпе незнакомцев; играть, когда чувствуешь, что без этого не обойтись, и играть по контракту, ради денег» © Ричард Шехнер «От театра к ритуалу» 1977
1-я хирургическая операция, «Операция Шериф-Блок», Париж, 1986 г.
Переосмысление тела и идентичности
2-я хирургическая операция, «Единорог», Париж, 25 июля 1990 г.
Работа Орлан также представляет собой прямую критику западных стандартов красоты, навязываемых женщинам. Ее перформативно-хирургический проект использует косметическую хирургию, чтобы разрушить эти стандарты, трансформируя ее тело таким образом, чтобы бросить вызов и подорвать ожидания общества. Эта критика направлена не только на отказ от традиционных норм красоты, но и на исследование новых возможностей и потенциала человеческого тела.
«Моя цель состояла в том, чтобы быть другим, сильным; лепить свое собственное тело, чтобы заново изобрести себя.» ©Орлан
2-я хирургическая операция, «Единорог», Париж, 25 июля 1990 г.
Технологическая интеграция и трансформация тела
Интеграция медицинских технологий и перформанса в работе Орлан подчеркивает преобразующий потенциал этих технологий. Использование художницей хирургических модификаций, протезирования и технологий цифровой визуализации демонстрирует, как тело можно переосмыслить и трансформировать с помощью художественных практик. Эта технологическая интеграция бросает вызов традиционным представлениям о теле как о фиксированной и стабильной сущности, предполагая, что идентичность изменчива и постоянно развивается. Кроме того, серия перформансов исследует симбиотические отношения между биологическими и технологическими элементами.
4-я хирургическая операция, «Успех», Париж, 8 декабря 1990 г.
4-я хирургическая операция, «Успех», Париж, 8 декабря 1990 г.
Сходство с постгуманистическими идеями
5-я хирургическая операция, «Операция-опера», Париж, 6 июля 1991 г.
Трансформация Орлан посредством хирургического вмешательства бросает вызов идее фиксированной, последовательной идентичности. Изменяя свою внешность, включив в нее черты различных культурных и исторических символов, она воплощает постчеловеческую идею гибридных идентичностей. Ее работа предполагает, что идентичность не статична, а постоянно реконструируется.
5-я хирургическая операция, «Операция-опера», Париж, 6 июля 1991 г.
Интеграция нечеловеческих элементов (таких как протезы и силиконовые имплантаты) в ее тело стирает границы между человеческим и нечеловеческим, подчеркивая постчеловеческую концепцию тела как открытой системы, постоянно взаимодействующей и находящейся под ее влиянием среды.
