Заключение и выводы
Выводы и заключение.
Кадр из мультфильма Моана. 2024 г.
Эволюция образа «дикаря» в анимации представляет собой сложный и многогранный процесс, отражающий глубокие изменения в общественном сознании, культурных ценностях и политических идеологиях на протяжении XX и XXI веков. Этот путь можно проследить как последовательное преобразование примитивного, зачастую негативного стереотипа в сложный, многозначный символ, актуальный в современном глобализированном мире.
Постер для мультсериала Гугисы. 1995 г.
Изначально, на заре анимации, образ первобытного человека или «дикаря» использовался для утверждения существующей социальной и колониальной иерархии. Его изображали грубым, нецивилизованным и жестоким существом, чья примитивность служила контрастом и оправданием для «высших» культур. В этих ранних работах акцент делался на дикости, неконтролируемых инстинктах и отсутствии разума, что эффективно натурализовало миф о превосходстве цивилизованного человека и укореняло стереотипы.
К середине XX века, по мере ослабления колониальных империй и изменения общественных нравов, этот образ начал трансформироваться. Прямолинейная жестокость уступила место пародии и сатире. «Дикарь» превратился в комического персонажа, чья наивность и неуклюжесть при столкновении с современным миром вызывали смех. Этот сдвиг позволил дистанцироваться от прежних уничижительных стереотипов, хотя и продолжал эксплуатировать идею «примитивности», но уже в более безобидном, развлекательном ключе.
Кадр из мультсериала Флинтстоуны. 1960–1966 гг.
В эпоху холодной войны образ «дикаря» приобрёл новое, аллегорическое звучание. Он стал инструментом для острой социальной и политической критики. Аниматоры использовали этот архетип как зеркало, отражающее пороки современного общества: безудержную агрессию, хаос, иррациональность и саморазрушительные тенденции цивилизации. «Дикарь» перестал быть просто представителем далёкого прошлого; он стал символом варварства, скрытого под тонкой оболочкой современного прогресса.
На рубеже веков маятник качнулся в обратную сторону — к романтизации и ревалоризации. На фоне растущего чувства отчуждения в технологичном, «сверцивилизованном» обществе образ «дикаря» стал ассоциироваться с подлинностью, жизненной силой и аутентичной страстью. Он стал воплощением утраченной гармонии с природой и самим собой, носителем истинной, неиспорченной силы, противопоставленной искусственности и декадансу современной жизни.
Кадр из мультфильма Кот, который гулял сам по себе. 1968 г.
Наконец, в современной анимации все эти линии сходятся в единый, сложный и культурно приемлемый образ. Современный «дикарь» — это часто стилизованный, вызывающий сочувствие и глубоко проработанный персонаж. Он больше не является объектом насмешек или символом угрозы, а выступает как носитель универсальных ценностей: стремления к свободе, поиска собственной идентичности, стойкости и внутренней силы. С помощью детально проработанных визуальных образов, передающих сложные эмоции, анимация связывает этот древний архетип с современными идеями толерантности, самореализации и поиска себя.
Таким образом, фигура «дикаря», пройдя путь от инструмента оправдания иерархии до символа критики и романтического идеала, сегодня служит универсальным символом самоопределения и поиска своего места в мире. Она стала средством утверждения общечеловеческих ценностей в рамках глобальной культуры, превратив свою изначальную «дикость» в метафору подлинной свободы и самопознания.
Кадр из мультсериала Первобытный. 2019 г.
Источники
Алдошина Д. Н. Тенденция и проблематика в стремлении к гиперреализму 3D-анимации XXI века. Современные перспективные исследования. Сборник статей Международного научно-исследовательского конкурса. Издательство: Международный центр научного партнерства «Новая Наука» (ИП Ивановская И.И.). Петрозаводск, 2020 г.
Барт Р. Мифологии. Пер. с фр., вступ. ст. и коммент. C. Зенкина. — М.: Академический Проект, 2008. — 351 с.
Барт Р. Система Моды. Статьи по семиотике культуры. Пер. с фр., вступ. ст. и сост. С. Н. Зенкина. — М.: Издательство им. Сабашниковых, 2003. — 512 с.
Вирачева В. А., Шевченко Н. Н. Культура общества массового потребления: неклассическая методология исследования (С. Холл, Р. Джонсон). Ученые записки Санкт-Петербургского университета технологий управления и экономики. 2021. № 2 (74). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kultura-obschestva-massovogo-potrebleniya-neklassicheskaya-metodologiya-issledovaniya-s-holl-r-dzhonson (дата обращения: 19.11.2025).
Григорьев С. Л. Феномен экранности в универсуме культуры. Докторская диссертация. — 2024 г.
Гумилёв Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. — СПб.: Кристалл, 2001 г.
Изволов Н. Анимация. Краткий очерк российской/советской анимации. В сборнике: Страницы истории отечественного кино. Москва, НИИ Киноискусства, 2006 г.
Кривуля Н. Г. История анимации: учебно-методическое пособие для студентов сценарно-киноведческого факультета кафедры киноведения, заочного отделения. — Москва: ВГИК, 2012. — 67 с.
Леви-Строс К. Мифологики: Сырое и приготовленное. М.: ИД «Флюид», 2006. —399 с.
Ляо Я. Кино как культурная индустрия: современное мифотворчество // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. Социальные, гуманитарные, медико-биологические науки. 2023. № 88. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kino-kak-kulturnaya-industriya-sovremennoe-mifotvorchestvo (дата обращения: 19.11.2025).
Орлова И. Б. Цифровизация и интерпретация истории // Власть. 2025. № 4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/tsifrovizatsiya-i-interpretatsii-istorii (дата обращения: 19.11.2025).
Разлогов К. Э. Кинопроцесс XX — начала XXI века. Искусство экрана в социодинамике культур (учебное пособие). Теория и практика. — Москва: Академический проект, 2016 г.
Редькин Н. Н. Применение гибридных технологий в анимации: возможности, риски, ограничения. Этносоциум и межнациональная культура № 9 (75). «Высшая школа экономики» (НИУ ВШЭ), 2014 г.
Руссо Ж.-Ж. Рассуждение о науках и искусствах. Руссо Избранное. М., 1996 г.
Саид Э. Ориентализм. Западные концепции Востока. Перевод с английского А. В. Говорунова. Санкт-Петербург «Русский Мiръ» 2006 г.
Туманян В. Э. Социализация и экономическое отчуждение в постиндустриальном обществе // БИ. 2013. № 11. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsializatsiya-i-ekonomicheskoe-otchuzhdenie-v-postindustrialnom-obschestve (дата обращения: 19.11.2025).
Тирахова В. А. Осмысление тоталитарной культуры в отечественном кинематографе 1980-1990-х гг. Ярославский педагогический вестник — № 6 (123) — 2021 г.
Gageldonk M. Animation and Memory. Palgrave, 2020.
Hamlyn N. Experimental and Expanded Animation. Experimental Film and Artists’ Moving Image, Springer International Publishing, 2018.
Herhuth E. Pixar and the Aesthetic Imagination. Animation, Storytelling, and Digital Culture. University of California Press, 2017. 256 p.
Khan A. Democratic Values and the Perils of Naturalization. Current Anthropology Vol. 64, No. 5., 2023.
Rojek C. Disney culture //Leisure studies. — 1993. — Т. 12. — №. 2. — 121-135 pp.
Scribano A. Normativity, Naturalization, and Regulation. 2016.
Steinberg M. Realism in the Animation Media Environment. Animating Film Theory. Concordia University, 2014. pp.287-300.
Wells P. Understanding animation. Routledge. London. 2013.
Моана 2 — https://burninghut.ru/multfilm-moana-2/
Семейка Крудс — https://wallpapers.com/wallpapers/smiling-family-from-the-croods-ls93pbszqbz6p02i.html
Семейка Крудс — https://www.film.ru/serials/semeyka-kruds-semeynoe-drevo
Семейка Крудс — https://irecommend.ru/content/khoroshii-veselyi-otlichnyi-i-zadornyi-multfilm-dlya-prosmotra-v-lyubom-vozraste-i-v-lyuboi
Семейка Крудс — https://kion.ru/film/semejka-kruds
Семейка Крудс — https://www.awn.com/news/dreamworks-animation-shares-croods-family-tree-trailer8. Семейка Крудс — https://www.liveinternet.ru/community/spirit_of_animation/post267492120/?utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera
Флинтстоуны — https://www.kinopoisk.ru/picture/764874/
Флинтстоуны — https://tenor.com/ru/view/the-flintstones-vacuum-vacuuming-elephant-wilma-flintstone-gif-2226498370378785297
Флинтстоуны — https://giphy.com/gifs/1n7cAiGBT299fcRg1r
Флинтстоуны — https://www.smithsonianmag.com/smart-news/meet-men-behind-saturday-mornings-most-memorable-cartoons-180961596/
Первобытный (Primal) — https://geekireland.com/genndy-tartakovskys-primal-season-1-review/
Первобытный (Primal) — https://tenor.com/ru/view/primal-genndy-tartakovsky-spear-awkward-eating-gif-17651909302887567183
Первобытный (Primal) — https://tenor.com/ru/view/primal-genndy-tartakovsky-spear-eating-leave-me-alone-gif-14644141790893727487
Капитан Кейвмэн (Captain Caveman) — https://fancaps.net/tv/picture.php?/9429962
Капитан Кейвмэн (Captain Caveman) — https://fancaps.net/tv/picture.php?/9434374
Капитан Кейвмэн (Captain Caveman) — https://fancaps.net/tv/picture.php?/9433966
Капитан Кейвмэн (Captain Caveman) — https://fancaps.net/tv/picture.php?/9433953
Капитан Кейвмэн (Captain Caveman) — https://fancaps.net/tv/picture.php?/9430611
Капитан Кейвмэн (Captain Caveman) — https://imgur.com/gallery/hugh-fraser-crazy-case-of-tell-tale-tape-gpynzgZ#/t/captain_caveman
Капитан Кейвмэн (Captain Caveman) — https://imgur.com/gallery/hugh-fraser-what-fright-flight-mdiOwEk#/t/captain_caveman
Дарю тебе звезду — https://ru.wikipedia.org/wiki/Файл: Дарю_тебе_звезду_(кадр).jpg
Доисторические люди из «Панча», нарисованные Э. Т. Ридом — https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=coo.31924030674182&seq=115
Фото Уиллиса О’Брайена, пионера спецэффектов — https://en.wikipedia.org/wiki/File:Willis_H._O'Brien.jpg
Неопределенно (Страница Уиллиса О’Брайена на IMDb) — https://m.imdb.com/name/nm0639891/
Капитан Кейвмэн и юные ангелы (Captain Caveman and the Teen Angels) — https://archive.org/details/captain-caveman.-teen-angels.-main-models
Мультфильм Каменный век — https://en.kinorium.com/739148/gallery/screenshot/
Моана, Рапунцель: Запутанная история, Холодное сердце, Энканто (Статья об эволюции анимации волос в мультфильмах Disney) — https://www.slashfilm.com/848527/the-morning-watch-the-evolution-of-disneys-animated-hair-lord-of-the-rings-fanmade-anime-more/
Кот, который гулял сам по себе — https://teleguide.info/film62860.html
