Кадр из мультсериала Семейка Крудс: Семейное древо. 2021 г.
Рубрикатор
1. Концепция: 2. Основная часть • Истоки творчества: эксперименты с 3D-анимацией и формирование образа дикаря. • Универсальные ценности и Американский образ первобытности, опыт 60-х годов. • Первобытность и критика цивилизации. Советский и Британский опыты. • Пассионарность и постколониальные исследования традиционных обществ. • Современные дикари и образ жестокости. 3. Заключение • Выводы 4. Источники
Неизвестный художник из Hanna-Barbera Productions работает над анимационным фильмом о Фреде Флинтстоуне. Аллан Грант/The LIFE Picture Collection.
Концепция
На протяжении XX и XXI веков образ первобытного человека в 2 и 3D-анимации претерпевал серьёзные изменения, воплощаясь подчас даже в противоположных по виду, характеру и субъективной моральной оценке персонажах — от пугающего дикаря до милого, пусть и очень дальнего родственника. Колоссальные технологические новшества современной анимации в сравнении с мультфильмами прошлого столетия очевидны, тогда как не столь очевидна связь между визуальным архетипом первобытного человека в анимации и современными ему культурными мифами, которые соответствуют действительным сведениям антропологических наук в той степени, в которой это остаётся выгодным для поддержания определённого общественного стереотипа.
Кадр из мультсериала Гугисы. 1995 г.
Анимация как форма визуального повествования способна не просто развлекать, но и отражать глубокие культурные, исторические и личностные трансформации, объединяя в себе элементы фольклора, мифологии и современного взгляда на человеческое прошлое.
Образ первобытного человека прочно вошёл в обиход мультипликаторов-кукольников уже на заре анимации. Одним из первых его использовал Уиллис О’Брайен, известный «пионер» спецэффектов и покадровой анимации. Прежде чем создать всем известного Кинг Конга, О’Брайен долгое время экспериментировал с кукольными моделями динозавров и первобытных людей.
Кадр из мультфильма Дарю тебе звезду. 1974 г.
Грубая, поскольку пока ещё ранняя, кукольная анимация всецело отвечала культурным мифам того времени о социальном прогрессе и культурном превосходстве одних более развитых держав перед другими менее развитыми. Первобытный человек как менее культурный и образованный, изображался отталкивающим, жестоким, имеющим скудный рацион и умеющим в лучшем случае что-то рисовать, но не умеющим говорить.
Кадр из мультсериала Первобытный. 2019 г.
Уже во второй половине XX века возможности анимации, как в техническом, так и в сюжетном планах заметно изменились, и вместе с тем изменился образ первобытного Homo Sapience. Из дикого и агрессивного персонажа под давлением нового курса антиколониальный политики, он превратился в то, что сейчас входит в состав мифа о классической американской семье, живущей в доме их мечты. Там есть задний двор и походы с друзьями семьи на барбекю, забота о животном, напоминающем собаку, работа, на которую, к сожалению, нужно ездить на причудливом прототипе современной машины и так далее.
Флинтстоуны Урок полетов Фреда: 5 сезон. 1964 г.
Студия Ханны и Барберы, создали нечто сравнительно дешёвое в производстве, при этом подходящее для телевизионного мультсериала выходного дня, и этим шедевром стали Флинстоуны. Очевидно, что в них отражён совершенно иной, нежели у О’Брайена, образ первобытного человека. Из образа неотёсанного грубияна он стал напоминать среднестатистического американца в США 60-х годов, но рядом с условно первобытными атрибутами.
Кадр из мультсериала Капитан Кейвмэн и Юные Ангелы: 3 сезон. 1980 г.
Анимация, являясь мощным инструментом массовой культуры, не просто развлекает, но активно формирует у зрителя представления о доисторическом прошлом, являясь при этом отражением современного ей социального уклада. В своем исследовании я буду опираться на концепт натурализации при анализе того, каким образом анимация использует архетипический образ «дикаря» для легитимации ценностей и фобий современного общества.
Кадр из мультфильма Моана 2. 2024 г.
