«Мы не признавали за ним права принуждать нас к молчанию, но мы также не признавали за собой права говорить вместо него» — Мишель Фуко [1]
«Нанук с Севера» (Роберт Флаэрти, 1922) [1]
План исследования
Введение
- Подглядывающий взгляд — Общий план как приём обощения — Общий план как эстетизация — Защищенное подглядывание
- (Бес)пристрастный взгляд — Средний план как шокирующий аттракцион — Кинообман — Манипуляция эмоциями зрителя
- Лица как экзотика — Взгляд на инаковость — Способ доминирования — Перформативный отказ от крупного плана
- Современная этнодокументалистика — Общий план — Средний план — Крупный план — Деконструкция взгляда
Заключение
Концепция
Колониальное прошлое неизменно влияет на то, как и под каким углом мы смотрим на мир, особенно если это касается Другого. Изначально миссия по документированию образа жизни других народов носила исследовательский характер и считалась большим вкладом в развитие антропологии, ведь «среда, в которой мы живём, всё больше становится… такой, где важную роль играют образы и символы» [2]. Однако постепенно стало понятно, что благотворная для общества миссия сменилась навязыванием своего взгляда зрителю и диктату вшитой в культуру политики колонизаторских стран.
Колониальный взгляд, конечно же, не обошёл и кино, искусство, сочетающее в себе и визуальные, и аудиальные аспекты. Позиция доминатора проникает в ткань фильма и проявляется в различных формах изображаемой истории. В представленном исследовании основной фокус будет именно на этнодокументальном кинематографе, где колониальный взгляд присутствует больше всего. В особенности влияет на это отсутствие профессионально-антроплогического бэкграунда у авторов фильмов, которые зачастую руководствуются лишь стремлением найти экзотику и передать своё видение о культуре той или иной страны, так как «даже документальное кино не может уйти от обязательного закона „кинематографической лжи“» [3].
Перед началом исследования стоит дать определение этнодокументальному кино. Чёткого, единого определения ему не существует: кто-то считает его лишь поджанром документалистики, кто-то утверждает, что это нечто радикально другое, что больше тяготеет к науке антропологии, чем к искусству кино. Однако все представленные определения объединяет одно убеждение, что этнодокументалистика концентрируется на одной культуре с чётко обозначенными границами. В итоге, под это определение попадают фильмы не только про народы и племена, но и про маргинальные или профессиональные группы.
«Сегодня антропологи могут найти предмет изучения на соседней улице» — Илья Утёхин [4]
На примере нескольких этнодокументальных фильмов разных этапов становления деколонизаторской культурной политики будет изучено то, как формально колониальный взгляд влиял на восприятие других народов и социальных групп. Общий план отсылал к позиции подглядывания; средний служил для того, чтобы создать ощущение беспристрастного взгляда; крупный же — для того, чтобы искать экзотику в деталях без предоставления общего контекста. В результате, через формальные элементы формируется основной посыл фильма, который или предоставляет зрителю и герою свободу, или же манипулятивно направляет взгляд в ту сторону, которая более «удобна» для концепции кино.
В предпоследней главе будет рассмотрено то, как работают разные планы в современном этнодокументальном кино и как поменялся концептуальный (и, соответственно, политический) заряд общих, средних и крупных крупностей кадра.
Цель исследования заключается в выявлении общих черт, связанных с выбором размеров кадра в этнодокументальных фильмах XX века. Кроме того, важно понять, как общий, средний и крупный планы изменились в современных работах. Для достижения этой цели будет проведен анализ нескольких примеров этнодокументальных фильмов разных периодов. Исследование также будет учитывать влияние технологического прогресса на изменение размеров кадра. Это поможет получить более глубокое понимание эволюции этнодокументального кино и его влияния на современные работы.
В корпус визуальных материалов вошли как ранние энтодокументальные работы (например, фильм Базиля Райта), так и более поздние работы, наследующие колонизаторской политике (например, работы Наполеона Шаньона) или деконструирующие колониальный взгляд (работа Тринх Т. Мин-ха). Кроме прочего, в предпоследней главе исследования будут представлены несколько фильмов, где колонизаторский взгляд претерпевает изменения и власть над камерой (и, следовательно, смыслом кинематографического высказывания) переходит во власть самих героев истории.
Обложками визуального исследования стали кадра из фильма Роберта Флаэрти «Нанук с Севера» (1922), считающего одним из первых этнографический фильмов и имеющего важнейшее значение в истории развития документалистики.
Исследование колониального взгляда в этнодокументалистике поможет авторке придерживаться объективности в съёмках документального фильма о нартских сказаниях в Ингушетии. Кроме прочего, оно поможет изучить то, как более этично исследовать чужую культуру без западноевропейской эстетизации и экзотизации всего, что непривычно взгляду.
