Аннотация В статье рассматривается яркое явление европейской культуры — традиционный карнавал. Историческая перспектива координируется географической и хронологической локализацией: Нюрнберг, XVI век. Объект исследования, «Книга шембарта» Библиотеки Калифорнийского университета, отражает характер культурно-художественного процесса до и после 1539 года, когда в городе состоялся последний, особенно эффектный ход ряженых, шембартлауф. Ему посвящено до трети из более чем двухсот рисунков этой книги. Она являет примечательную галерею эпизодов и образов, хронологически выстроенную от 1449 года, когда была заведена летопись нюрнбергских шембартлауфов. Анализ изображений на тему карнавала затрагивает аспекты базового содержания, привходящих обстоятельств и объективных изменений. Детище средневековой городской культуры, карнавал стал инструментом ее саморегуляции благодаря пародийному отражению процессов, происходивших в разных ее слоях. В «Книге шембарта» за иносказательным языком орнаментальных мотивов, карнавальных аксессуаров и реквизита проступает глубинная реальность жизни и исторической психологии.
Хронологический принцип придает книге статус документа эпохи, но датировка «1590–1620» отодвигает рисунки от запечатленного в них последнего карнавала не менее чем на полвека, а от первого — на полтора столетия, так что использование летописных и материальных свидетельств не снимает вопроса о степени документальности этих изображений и, соответственно, их значимости в качестве исторического источника. Ценность рисункам обеспечил воплощенный в них замысел — художественная реконструкция эпохи, в которой карнавал достиг полного раскрытия своего синкретического характера, причудливого соединения смыслового и материального, обрядности и импровизационного прототеатра, прикладного и изобразительного творчества. Имитация средневековой стилистики не помешала рисовальщикам уловить и передать последующее усиление зрелищности, тематической и постановочной фантазии, тяги к развитой инсценировке и возросшую эстетизацию образов, что предвещало переход уличного карнавала на иной уровень театральности.
Сцена поединка членов гильдий на карнавале. Иллюстрация из манускрипта «Книга шембарта» («Книга нюрнбергского карнавала»). Ок. 1600
Годовой карнавальный цикл завершается на стыке октября и ноября — в эти дни, с праздниками Святого Михаила и Всех Святых, отмечали конец осенних работ. 11 ноября, в праздник Святого Мартина, происходит торжественное открытие очередной карнавальной сессии. До начала Адвента, предрождественского поста, народ мог веселиться; с первого же адвента, как называют и четыре воскресенья перед Рождеством, — затишье, которое сменяли длившиеся до Крещения святочные забавы с грандиозным Праздником трех королей.
Карнавальная сцена танца ножовщиков с мечами. Иллюстрация из манускрипта «Книга шембарта» («Книга нюрнбергского карнавала»). Ок. 1600
Карнавальный костюм Кубиков из игральных карт. Иллюстрация из манускрипта «Книга шембарта» («Книга нюрнбергского карнавала»). Ок. 1600
Карнавальный костюм c Дамой, цветками и мальками. Иллюстрация из манускрипта «Книга шембарта» («Книга нюрнбергского карнавала»). Ок. 1600
Карнавальная сцена «Штурм ада». Иллюстрация из манускрипта «Книга шембарта» («Книга нюрнбергского карнавала»). Ок. 1600
Карнавальная практика Нюрнберга хорошо документирована: с 1449 по 1539 год состоялись 64 масленичных хода ряженых; к ним относятся и письменные свидетельства (более двадцати описаний), и изобразительные материалы — рисунки отдельных сценок, наброски костюмов, аксессуаров, предметов реквизита и гравюры, в выпуске которых преуспели мастерские, готовившие иллюстрации для печатных книг. Это богатый иконографический источник для изучения перехода от народного костюма к карнавальной постановочной пьесе.
Карнавальный костюм с Дамой. Иллюстрация из манускрипта «Книга шембарта» («Книга нюрнбергского карнавала»). Ок. 1600
Карнавальный костюм в стиле Mi-parti. Иллюстрация из манускрипта «Книга шембарта» («Книга нюрнбергского карнавала»). Ок. 1600
Шуты с сумками ловят или подбирают провизию, один кувыркается, еще один прицеливается длинным окороком; самый предприимчивый стаскивает копьем колбасу с вертела у черного козла. Среди белых фигур выделяются зеленые «лесные люди»; в руке у великана вместо посоха — огромное вырванное с корнями дерево.
Карнавальный костюм из кукол и бумажных цветов. Иллюстрация из манускрипта «Книга шембарта» («Книга нюрнбергского карнавала»). Ок. 1600
Обилие сведений о карнавалах говорит о развитости этой традиции в регионе от Верхнего Рейна и исторической Швабии до Нижней Австрии, от баварских Альп на север до Франконии. Только эта область за Дунаем сохранила его название, как и память о Франконской, или Салической, династии германских императоров.