Села Дагестана привлекали меня с детства, когда я начала приезжать к дедушке в село Карата. В настоящий момент нет литературы и визуальных материалов, которые классифицировали бы публичные пространства дагестанских аулов, объясняли культурные особенности, паттерны появления или увядания тех или иных мест.
Публичное пространство — это область, доступная и открытая для общественности, где люди могут собираться, передвигаться, общаться и участвовать в различных активностях. Публичные пространства могут включать улицы, парки, площади и другие общественные места. Они служат важным элементом инфраструктуры, создавая места для социального взаимодействия, культурных мероприятий и обмена идеями. Важной чертой публичных пространств является их открытость и доступность для всех членов общества.
Основным интересом визуального исследования являются публичные пространства в визуальном, культурологическом и социологическом контекстах. Публичные пространства являются ключевым элементом социокультурной жизни и центрами пересечения людей в сообществе. Исследование публичных пространств рассматривает то, как и почему эти места меняются или сохраняют свою форму, какие культурные и социальные аспекты публичной жизни они отражают.
Главной целью визуального исследования публичных пространств в Дагестане является проведение анализа по четырем критериям — визуальному (экстерьер, интерьер), социологическому (сообщество, коммуникация), культурологическому (народность, идентичность) и историческому (память, динамика времени), структурирование полученных данных и выделение типологии публичных пространств. Таким образом, предложенная в исследовании типология разделяет публичные пространства на два типа: пространства внутренней и универсальной регуляции.
Пространства внутренней регуляции в контексте данного исследования предполагают малое воздействие извне на внешний вид, функции и свойства пространства. Такие места выделяются автономностью в управлении со стороны локального сообщества.
Пространства универсальной регуляции могут подвергаться воздействию контроля, осуществляемого внешними институтами. Государственные аппараты (бывшие или нынешние), религиозные нормы и законы формируют свойства и социальное значение этих пространств. Элементы пространств универсальной регуляции могут обладать параметрами, которые задаются централизованно. Например, при построении каких-либо объектов их создание контролируется административными органами управления.
Многие типы пространств могут быть как пространствами внутренней, так и универсальной регуляции, но для удобства структурирования в каждой главе будут приведены конкретные примеры, говорящие о том, почему какое-либо пространство относится к местам универсальной или внутренней регуляции. Для определения отличий важно найти ответ на вопрос «Кто управляет этим местом?».
Ярким примером различия двух одинаковых по функции пространств являются годеканы (площади в селах) и дома культуры. Главная задача обоих пространств — сбор людей, но разница между ними заключается в доступности к самому пространству и инклюзивности. Годекан представляет из себя площадь, на которой собираются в основном мужчины. На этих площадях проходят праздники, базары. Годеканы были почти в каждом селе и существовали до появления Домов Культуры. Доступ в ДК более затруднен, поскольку пространство недоступно для посещения вне периода празднований или согласованных мероприятий. В сельских ДК сбор людей происходит централизованно, зато посещать мероприятия в нем могут большие социальные группы населения.
Выбор материала при анализе отношений пространств внутренней и универсальной регуляции ограничен географическими и временными рамками: в исследовании рассматриваются публичные пространства в селах Северного Дагестана (бывших Центрального и Горного территориальных округов), которые прежде находились под влиянием советской власти. Также сходства и различия в функциях и видах публичных пространств стоит анализировать, обращая внимание на специфику народной принадлежности жителей каждого рассматриваемого села.
Гипотезы
Современный образ сел был частично сформирован под влиянием советской власти и сохранил функциональную значимость и визуальную структуру до сих пор. Некоторые рудиментарные и ныне использующиеся элементы советской публичной структуры в селах являются повторяющимися. Резистентность народов к институциональным вмешательствам задала разные формы отношений между внутренними и универсальными нормами.
«Личное» в иерархии пространства стоит выше, чем «публичное»: нужды и потребности жителей села в коммуникации и необходимости досуга могут быть восполнены минимальным набором структур публичной сферы. Взаимодействие жителей села в общественных пространствах ограничивается культурными нормами. С этой гипотезой также связано понятие публичного времени. Публичное время в рамках исследования — это динамичность наполненности публичного пространства в разные периоды времени. Например: на Джума-намаз (пятничную молитву) людей собирается гораздо больше, чем в обычные будни.
Бóльшая часть используемых фотографий — это материал, собранный эмпирическим путем специально для визуального исследования. Важным инструментом сбора данных для получения актуальной информации по тем или иным пространствам является коммуникация с жителями сел. Отдельное внимание уделяется устной истории и памяти жителей, работе с доступными хранилищами цифровой и аналоговой информации. Коммуникация с сообществом в процессе исследования предоставляет эксклюзивные факты, личные истории и формирует контекст общества.
Структура
Пространства внутренней регуляции - родники - годеканы - места труда - места рекреации
Пространства универсальной регуляции - пространства заводов - школы - музеи - дома культуры - памятные объекты - мечети - кладбища
