ГЛАВА 3. 1980-е — 1990-е годы: Образ внеземной жизни в массовой культуре
В третьей главе рассказывается о том, как в 80-е — 90-е годы прошлого века вариации образа внеземного постепенно перестали появляться из-за спада интереса населения Земли к космическим открытиям. Массовая культура тиражировала уже существующие виды «иных» или выпускала новые версии фильмов прошлых эпох.
Отсутствие интереса к внеземному в этот период можно объяснить несколькими причинами. Первая — это постепенное разочарование в возможности существования «других», из-за отсутствия явных доказательств существования внеземных цивилизаций. Человечество одолевает страх того, что люди одни во вселенной, а это страшнее, чем вторжение «чужого».
Проект «SETI@home», в рамках которого добровольцы жертвовали простаивающие компьютерные мощности для анализа радиосигналов на наличие признаков внеземного разума.
Еще одним важным фактором, влияющим на снижение интереса к исследованиям внеземного, была мировая политическая обстановка. Завершение Холодной войны и окончание космической гонки между США и СССР создали сдвиг в государственных приоритетах. Ранее, космические достижения привлекали огромное внимание общества и стимулировали государства на финансирование космических программ. Однако, с окончанием космического противостояния, исчезла пропаганда научных исследований космоса, а потом исчез и интерес к межпланетным путешествиям.
Эти факторы приводят к эпохе «застоя» образа внеземного в массовой культуре, где уже известные и привычные антропоморфные формы инопланетных существ или НЛО становились стереотипами, а новые творческие идеи в этой области испытывали отторжение публики. Отсутствие новых открытий и научных подтверждений существования инопланетных форм жизни привело к тому, что тема внеземных существ утратила свою актуальность в глазах широкой аудитории.
Одним из последних фильмов, которые оказали сильное воздействие на образ внеземной существа в массовой культуре стал «Чужой» (1979), режиссера Ридли Скотта.
Фильм Ридли Скотта и продолжение снятое Джеймсом Кэмероном, выпущенное в прокат в 1986 году. Тетралогия изменила темы с которыми может ассоциироваться образ внеземного, запустив цепочку кинолент, осмысляющих экологические проблемы, антропоцентризм, колониальную политику и ряд других вопросов. Помимо этого, франшиза «Чужих» поменяла облик массового кино в целом.
Тетралогия «Чужих» рассказывает о том, как офицер транснациональной компании по производству космических кораблей, Эллен Рипли, вступает в борьбу с представителем инопланетной расы.
Кадры из фильма «Чужой» (1979), реж. Ридли Скотт
Образ ксеноморфа (вселенские существа, главные антагонисты тетралогии «Чужой») рождается из страха перед природой неизвестного в космосе. Несмотря на технологических прогресс, показанный во франшизе, человек все равно остается уязвим перед созданным природой «идеальным организмом» — так описывает ксеноморфа андроид в фильме Ридли Скотта. Еще одна революционная деталь, привнесенная Чужими в массовую культуру, — в первый раз героем противостоящим внеземному злу оказывается женщина. Эллен Рипли, которую сыграла Сигурни Уивер, породила ряд независимых «сильных» женских персонажей.
Кадры из фильма «Чужие» (1986), реж. Джеймс Кэмерон
Тема экологической проблемы поднимается в фильме 1980-го года «Через тернии к звездам», режиссера Ричарда Викторова. Главной героиней фильма является Нийя, гуманоидное существо, выведенное искусственно путем клонирования, которую находят земляне на разрушенном корабле. Для дальнейшего изучения и выхода на контакт с инопланетянкой, комиссия по связи с внеземным решает передать ее «на воспитание» в семью одного из ученых.
Кадры из фильма «Через тернии к звездам» (1980), реж. Ричард Викторов
План срабатывает и Нийя постепенно начинает вспоминать откуда она прилетела и для чего была создана. Нийя с планеты Десса, которая страдает от экологической катастрофы: практически нет воды и воздуха, люди едят синтетическую пищу и вынуждены носить противогазы. Нийя была создана для того, что спасти жителей Дессы. Однако, ей мешает влиятельный магнат, который переживает за потерю прибыли от продажи противогазов и масок. Коллективно, с помощью друзей, найденных во время жизни на Земле, Нийя решает экологическую проблему своей планеты.
Кадр из фильма «Через тернии к звездам» (1980), реж. Ричард Викторов
Если в эпоху космической гонки в фильмах Советского Союза не было корреляций «чужой» — «капиталистический», то в фильме «Через тернии к звездам» она прослеживается.
Так, Десса — это западный мир, страдающий от экологических катастроф, тогда как Нийя — лекарство, которое было спасено и доставлено на погибающую планету советскими учеными. Также, к капиталистическому опыту отсылает образ магната, который ради прибыли готов погубить родную планету.
Образ внеземного в фильме «Через тернии к звездам» показан как фигура сверхчеловека, «идеального организма». В «Чужом» ксеноморф является результатом природного неизвестного, что делает облик пугающим. В фильме Викторова, Нийя — результат искусственного создания, соответсвенно, ее образ добродетелен.
Кадры из фильма «Через тернии к звездам» (1980), реж. Ричард Викторов
Еще пример того, как фильм переносит на другую планету уклад классового общества был в советском кино — это кинолента «Кин-дза-дза!», выпущенная в 1986 году и снятая режиссером Георгием Данелия.
Сюжет произведения повествует о двух обыкновенных советских гражданах, Владимире и Георгии, которые случайно оказываются на странной планете «Плюк». Здесь они сталкиваются с абсурдной и бюрократизированной культурой, где людей делят на две касты — «чаатлаки» и «пацаки». Общество планеты Плюк обладает высоким интеллектом, но не смотря на это, достигнув пика развития деградировало. Фильм насыщен социальной и политической сатирой, подчеркивая абсурдность бюрократии и жестокость классового общества.
Кадры из фильма «Кин-дза-дза!» (1986), реж. Георгий Данелия
В 1980-е повторяется сюжет гуманного и человечного внеземного существа.
«Инопланетянин» (1982) второй фильм режиссера и продюсера Стивена Спилберга, в котором есть репрезентация доброго инопланетянина. В начале фильма нам показывают сцену с экспедицией пришельцев-исследователей, которые собирают образцы растений в лесу. Один из них, очарованный лучами города, отстает от группы. Не дождавшись потерявшегося коллегу, пришельцы улетают, оставляя своего сородича на Земле.
Кадры из фильма «Инопланетянин» (1982), реж. Стивен Спилберг
По ходу фильма мы узнаем, что инопланетянин не способен на разрушение, наоборот, он может залечить раны или оживить мертвые цветы. Детали, которые добавляет Стивен Спилберг своему персонажу, раскрывают его только как добродетельного и гуманного. Например, светящееся сердце пришельца во время сцены прощания со своей земной семьей обозначение его чувственности и привязанности. А радуга, которую он за собой оставляет в финальной сцене взлета корабля символизирует, то хорошее, что оставляет за собой пришелец.
Повторяется образ гуманоида, однако, для большей эмпатии зрителей и соответствию характера в визуальный облик персонажа добавляют большие глаза.
Кадры из фильма «Инопланетянин» (1982), реж. Стивен Спилберг
«Кокон» (1985), режиссер Рон Ховард — это еще один пример фильма, в котором пришельцы показаны как безобидные существа, повторяя мотив, выработанный в период космической гонки.
Много тысяч лет назад пришельцы с планеты Антарея жили на Земле, на Атлантиде, пока она не ушла под воду. Некоторые из внеземных существ превратились в кокон и осталась ждать спасательной экспедиции, которая прилетает только в 1980-х годах. Антарейцы находят своих сородичей на дне океана и перевозят в один из местных бассейнов, чтобы быстро перенести коконы на корабль, когда он будет готов. Но несколько пожилых людей тайком попадают в бассейн, в котором находят капсулы времени с пришельцами. Коконы способны омолаживать людей, что и происходит со стариками.
Кадры из фильма «Кокон» (1985), реж. Рон Ховард
Омоложение пожилых забрало все энергетические силы внеземных существ в коконах, поэтому анатарейцы предложили людям полететь с ними на их родную планету, где они смогут жить вечно.
Похожий сюжет с даром молодости от инопланетян можно наблюдать в советской кинокартине «Шанс» (экранизация повести Кира Булычева «Марсианское зелье»), выпущенной годом ранее, в 1984, режиссер — Александр Майоров.
17-й век, казак спасает инопланетянина от смерти, в благодарность казака одаривают эликсиром молодости. С помощью марсианского зелья землянин доживает до 20-го века, однако когда настает время обновить действие препарата, оказывается, что тайна раскрыта и жители маленького городка знают об эликсире. В финале фильма вновь является пришелец, который решает кому из жильцов городка оставлять шанс на вторую молодость.
Кадры из фильма «Шанс» (1984), реж. Александр Майоров
С одной стороны, этот мотив не нов для произведений массовой культуры о внеземном — пришелец как представитель высшего общества, с технологиями недоступными человеку сегодня. С другой стороны — идея, того что пришельцы могут одарить человека молодостью почти не встречалась раньше в кинофантастике. Появление такого образа связано с быстрым скачком качества медицины и появлением в массовой культуре идеи «вечной молодости», продвигаемой фармацевтическими компаниями.
1980-е — 1990-е годы — были периодом франшиз об инопланетном и ремейков старых фильмов 1950-х годов.
Например, серия фильмов «Хищник», первый из которых вышел в 1987 году и был срежиссирован Джоном МакТирнаном. Первый фильм из серии рассказывает о подразделении элитных солдат, которые отправляются на миссию по спасению заложников, удерживаемых военными повстанцами. Однако, по мере продвижения в джунгли, солдаты сталкиваются с невидимым и смертоносным пришельцем, известным как Хищник.
Сюжет о команде, сражающейся один на один с внеземным существом — «идеальным организмом» отсылает нас к франшизе «Чужой».
Кадр из фильма «Хищник» (1987), реж. Джон МакТирнан
В 1982 году выходит новая версия фильма «Нечто из иного мира» (1951), которая теперь носит название «Нечто» (режиссер Джо Карпентер). Сюжет все так же рассказывает о группе ученых, нашедших внеземное на исследовательской станции в Антарктиде.
Кадры из фильма «Нечто» (1982), реж. Джо Карпентер
В 1988 году, благодаря режиссеру Чаку Расселу, одноименный ремейк также получает фильм «Капля», оригинал которой вышел в 1958 году. Сюжет так же остается неизменным.
Кадр из фильма «Капля» (1988), реж. Чак Рассел
В 80-е годы прошлого века появляется новая волна свидетельств контакта землян с НЛО, что приводит к созданию тематических сообществ людей, повстречавших внеземных существ или же «контактёров».
В этой части анализа образа внеземного показаны облики инопланетного, которые воспроизводили жители Советского Союза в 1980-е годы. В исследовании гипотезируется, что потребность во внеземном у поколения, родившегося в 1960-е годы, связана с концепцией «вненаходимости».
Рисунок контактера. «Сферический НЛО над Воронежской областью, Россия», 1985 год. Архив сообщества «UfoSeti»
В своей книге «Это было навсегда, пока не кончилось» [3] Алексей Юрчак, рассказывая о поколении шестидесятников, пишет, что они были последним поколением, которое искренне верило в возврат к изначальным, «чистым» коммунистическим идеалам. Поэтому, свернувшиеся хрущевские реформы ввели большинство из этих людей в состояние двойственного отношения с властью и идеологией: появляется новый вид отношения с формами и смыслами советской системы, который Юрчак называет «вненаходимостью». «Эти отношения [с властью] строились на частичном смещении человеческого существования как бы в иное измерение — находясь внутри системы и функционируя как ее часть, субъект одновременно находился за ее пределами, в ином месте» [3] — пишет Юрчак.
Рисунок контактера. «Сферическое НЛО над Орловской областью, Россия», 1985 год. Архив сообщества «UfoSeti»
Люди, живущие в состоянии «вненаходимости», находились внутри советской системы, воспроизводили необходимые ритуалы, но не придавали их формам того смысла, что был заложен в них изначально. Шестидесятники вовлечены в какую-либо деятельность советской системы, но игнорируют конструирующие эту систему смыслы, поэтому понятие «вненаходимости» шире, чем более распространенное понятие «внутренней эмиграции».
Рисунки контактера. «Иной НЛО над регионом России», 1984 год. Архив сообщества «UfoSeti»
Быстрый и колоссальный рост интереса к «космосу» (употребляется в контексте не действительного, а воображаемого пространства) как «иного» мира связан с тем, что космос создавал ощущение удаленности от повседневного. Юрчак пишет, что те пространства, которые образовывались в результате космических интересов, находились «в отношении вненаходимости к идеологическому дискурсу системы, слагаясь в огромное единое пространство, советский воображаемый мир» [3].
Рисунки контактера. «Иной НЛО над регионом России», 1985 год. Архив сообщества «UfoSeti»
Про эпоху 1980-х — 1990-х в своей книге «Убывающий мир: история „невероятного“ в позднем СССР» [4] Алексей Конаков пишет: «…поиски внеземных цивилизаций не дают никаких результатов — а космос из источника энтузиазма постепенно начинает превращаться в источник пессимизма».
Однако, несмотря на спад популярности космоса и внеземного в целом, тема контакта остается востребованной.
В 1996 выходит фильм Прибытие, режиссера Дэвида Туи, который рассказывает о радиоастрономе, работающем в проекте по поиску внеземных цивилизаций — «SETI», где он обнаруживает неизвестный радиосигнал. Не находя поддержки у начальства, главный герой начинает собирать радиотелескоп из подручных средств, чтобы разгадать загадку сигнала.
Кадры из фильма «Прибытие» (1996), реж. Дэвид Туи
«Контакт» (1997) — фильм режиссера Роберта Земекиса, тоже посвященный программе «SETI» и их поиску возможности связаться с внеземным через обсерваторию Аресибо.
Кадр из фильма «Контакт» (1997), реж. Роберт Земекис
В 1980-е — 1990-е годы наблюдается спад интереса к внеземному среди населения Земли, что ведет к деградации репрезентативных образов в массовой культуре. Так, в этот период визуальное искусство тиражирует образы, созданные ранее. Кульминацией цикла повтора стали франшизы и новые версии фильмов, выпущенных ранее.
Несмотря на то, что образ внеземного в массовой визуальной культуре становится все менее и менее востребованным, в Советском Союзе учащаются случаи контакта с внеземным. В исследовании гипотизируется, что это явление связано с «вненаходимостью», феноменом выявленным Юрчаком.
