1.2. Текучие системы и альтернативная нормативность
(рис. 15) «Женщины вращают стальную перекладину, вводя бурав в землю, мужчины сидят на этой перекладине, дети танцуют вокруг», Зимбабвийский втулочный насос: механика текучей технологии, «Логос»
Художественно-садоводческая ситуация, в которой мы находимся сейчас, отличается от той, в которой находился Йозеф Бойс. В первую очередь тем, как именно могут выстраиваться отношения не только с людьми, но и с растениями.
Взаимоотношения с растениями сегодня выстраиваются иным образом. В коммуникации человек-растение, возможен уход от использования первым второго, уход в их взаимное сотрудничество.
Сегодня растения во многом могут самостоятельно способствовать объединению людей, являясь равноправными акторами этой сети.
Не пытаясь уравнять человеческих и нечеловеческих акторов, можно с уверенностью сказать, что они сопоставимо значимы.
НАСОСЫ
»… насосы в Зимбабве — децентрализованный субстрат, формирующий локальные сообщества вокруг себя, заставляющие посмотреть жителей рядом с собой. Именно так побуждая людей обратить свое внимание на локальный контекст и проблемы».
Релевантным сравнением агентности нечеловеческих акторов в вопросах создания сообществ, является система водяных втулочных насосов в Зимбабве.
Из-за того, что этот текст — важная методологическая основа исследования, рассказ о насосе — очень важен, и именно поэтому приводится данный фрагмент:
«Зимбабвийский втулочный насос типа B — устройство, на примере которого исследуются границы распространения агентности и свойства „подходящей технологии“. Данная модель насоса является пригодной технологией благодаря тому, что авторы называют текучестью насоса (его границ, рабочего режима, создателя).
Они обнаруживают, что, попадая в сложные условия, объект с не слишком жесткой структурой, не навязывающий себя, а пытающийся служить, способный к адаптации, гибкий и податливый и текучий, может оказаться сильнее, чем объект с жесткой структурой.
Анализируя успехи и неудачи этого устройства, его агентность и то, как оно меняет социотехнический ландшафт Зимбабве, авторы присоединяются к происходящей в исследованиях науки и техники трансформации представ- ления о том, что значит быть актором.
А мобилизуя термин «любовь» для артикуляции отношения человека к этому втулочному насосу, они стремятся внести вклад в формирование нестандартных способов «образования» нормативности.
Зимбабвийский народ создает рядом со своим местом жительства насос в равной степени, в которой насос создает вокруг себя локальное объединение какого-то количества семей. Установкой и обслуживанием (починкой) насоса также занимаются непосредственно его владельцы. В каком-то смысле насос строит нацию.
Именно поэтому насосы в Зимбабве — децентрализованный субстрат, формирующий локальные сообщества вокруг себя, заставляющие посмотреть жителей рядом с собой. Именно так побуждая людей обратить свое внимание на локальный контекст и проблемы»[6].
СРАВНИТЕЛЬНОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ
»… как что-либо-не-человеческое, способно выстроить вокруг себя сообщество».
Обратимся к трем моментам в этом приведенном фрагменте:
Первый — это то, как что-либо-не-человеческое, способно выстроить вокруг себя сообщество.
Второй — это то, что это что-либо-не-человеческое является текучим, то есть децентрализованным, а значит — заставляющим обратить местных жителей внимание на собственные проблемы.
Третий — как альтернативная нормативность, которую создают исследовательницы влияет на развитие локальных сообществ.
Резюмируя, как нечеловеческая текучесть способна побудить людей к вовлеченности и самоорганизации? В том числе посредствам признаний в любви ко всему нечеловеческому (альтернативной нормативности).
ТЕКУЧЕСТЬ ИЛИ ПОЛЗУЧЕСТЬ?
«Риторика „советов садоводам“ больше похожа на насильственные практики в отношении растений».
Децентрализация чего-либо это ключ к более качественной системе отношений, потому что она позволяет распределить власть и ответственность между всеми участниками какой-либо структуры, тем самым побуждая их к большей осознанности и включенности в окружающий их локальный и глобальный мир.
Текучесть это, как в случае с насосом, или ползучесть/растительность, как в случае с растительными практиками, все вместе и каждое понятие по отдельности, означает гибкость, подстраиваемость, а значит — более высокую лояльность к окружающему миру и децентрализацию. Все это является антонимами «жесткой вертикали».
Имеет место быть предположение, о том, что растения еще более агентны, чем насосы. Растения не всегда удается «укротить» даже опытным садоводам. Человек решил что-то посадить, а оно не взошло. Взяло и загнулось без объяснения причин. Решил разбить клумбу, но тут, откуда ни возьмись, ее территорию атаковали сорняки. Хотел, чтобы растение было одно, а выросло два. Прошлый год был яблочным, и не было понятно куда деть огромное количество яблок, а в этом году едва ли нашелся десяток. Природа неподвластна и не всегда идет на поводу у человека.
Риторика «советов садоводам» больше похожа на насильственные практики в отношении растений. Но, если переместиться в ситуацию, где художни_цы в своих практиках используют политику бережного отношения к растениям вне зависимости от их нрава, то ситуация обречена на успех. Но не на успех, связанный с эстетической или потребительской составляющей клумбы/сада/огорода. А на успех, в создании локального пространства, нахождение и соучастие в котором пойдет на пользу всем участни_цам процесса, человеческим и нечеловеческим.
АЛЬТЕРНАТИВНАЯ НОРМАТИВНОСТЬ
«Низовая нормативность пробивается сквозь институциональные щели, находящиеся именно на территории сада».
Возвращаюсь к моменту создания альтернативной нормативности исследовательницами «втулочного насоса», стоит заметить, что в случае с растениями, альтернативную, низовую, нормативность создают не люди, которые занимаются растительными практиками, а сами растения. В качестве доказательства этой гипотезы стоит рассмотреть взаимодействие институций и самоорганизаций на территории музейного сада.
В саду и о саде говорят на другом языке, даже если это институциональный сад. Представитель_ницы институций переходят на уменьшительно-ласкательные суффиксы, начинают улыбаться, чаще, чем в стенах музея. Работая с немного неизведанным, их контроль переходит в сотрудничество. Они начинают уточнять, спрашивать, переходят в режим диалога на равных. Низовая нормативность пробивается сквозь институциональные щели, находящиеся именно на территории сада. Вертикаль падает и становится горизонтальной.
