Деревня-антимиф
«Для кинематографа периода 1985–1991 годов характерно развенчание мифов о селе как нравственном заповеднике современного мира, осознание катастрофичности захвативших деревню негативных процессов.» [9]
Во время распада Советского Союза образ деревни переходит в фазу радикальных трансформаций. В перестройку и 1990-е годы режиссёры пытаются понять: а что вообще происходило последние 70 лет? Деревня возведенная в статус духовной твердыни предстает перед нами совершенно в ином свете. Её образ далек от источника культурной идентичности и скорее подвергается критике.
В 1990-е эта линия продолжается еще сильней, что особенно хорошо видно на примере двух конструирующих деревенский миф фильма: «Окраина» режиссера Петра Луцика и «Курочка Ряба» режиссера Андрея Кончаловского.
«Курочка Ряба», реж. Андрей Кончаловский, 1994
7.1 Упадок
Фильм «Курочка Ряба» рассказывает о постаревшей Асей Клячиной, которая уже не та простодушная, чистосердечная девушка, какой её помнят зрители по одноименному фильму. Ася живет там же, но теперь это не колхоз, а село в постсоветской России. Она пытается приспособиться к новой экономической и социальной реальности.
«Курочка Ряба», реж. Андрей Кончаловский, 1994
«Курочка Ряба», реж. Андрей Кончаловский, 1994
«Перед нами новые русские сказки, и не зря действие их всегда происходит где-то. Где-то под Оренбургом, где-то за Ташкентом, где-то в Сибири…» [10]
В «Окраине» же визуальный стиль прямо противоположен. Луцик утрирует пространство настолько, что оно никак не связано с реальностью. Эта деревня не принадлежит конкретной географии и скорее напоминает чистилище, где судьбы героев уже не связаны с конкретным историческим контекстом.
Но эти пустоши — территория не сказки, а скорее трагедии.
«Окраина», реж. Петр Луцик, 1998
7.2 Чудо или деньги?
В «Курочке Рябе» и «Окраине» мотив чуда и сакрального смысла сталкивается с олицетворением нового капиталистического мифа, в первую очередь — с деньгами. Эти образы, символы материального успеха и утраченной деревенской культуры, вступают в принципиальный конфликт: они перестают восприниматься как нечто хорошее или прогрессивное, а выглядят, скорее, как разрушители того, что было свято и привычно.
«Курочка Ряба», реж. Андрей Кончаловский, 1994
«Курочка Ряба», реж. Андрей Кончаловский, 1994
«Окраина показывает материальные символы, которые становятся объектами не любви, а ненависти: здесь деньги и капиталистические идеи оказываются инструментами вражды, через которые деревня переживает окончательную утрату гармонии. В отличие от утилитарных предметов быта, деньги тут не служат для удовлетворения насущных потребностей. Они — новая „духовная“ ценность, но лишённая настоящего благосостояния или счастья и, вместо этого, только подчеркивающая разобщенность и внутренние конфликты героев.
«Окраина», реж. Петр Луцик, 1998
В фильме «Окраина» кроме денег как центрального символа капиталистической эпохи появляется еще один важный образ — нефть.
Нефть не просто материальный объект или источник дохода, а почти метафизический символ, представляющий собой буквально «выжатые» из земли соки, превращены в товар. Нефть — это современный аналог традиционного крестьянского хлеба или других природных даров, которые деревенская земля раньше могла предложить своим жителям, но теперь её ресурсы подчинены исключительно экономическим интересам.
«Курочка Ряба», реж. Андрей Кончаловский, 1994
В «Курочке Рябе» чудо воплощается в золотом яйце — символе, который раньше мог бы стать источником радости, но здесь он вызывает зависть и озлобленность среди жителей. Кончаловский явно противопоставляет идею сакрального дара новой реалии — гонке за материальным благополучием, где сакральное больше не может претендовать на своё место. Денежный интерес полностью заменяет народную духовность, и деревня утрачивает последний смысл, превращаясь в арену для зависти и расчета.
«Курочка Ряба», реж. Андрей Кончаловский, 1994
7.3 Всеобщий разлад
Новые капиталистические ценности в «Окраине» и «Курочке Рябе» не только разрушают остатки традиционного деревенского уклада, но и вносят постоянный разлад в отношения между людьми. Старые ценности, которые когда-то объединяли общину, уже потеряли свою силу и превратились в иллюзию или миф, не способный поддерживать связь между людьми. Вместо былого единства мы видим, как люди сталкиваются друг с другом, кричат, обвиняют, обвиняют друг друга в своих бедах, и теряют общие точки соприкосновения.
«Курочка Ряба», реж. Андрей Кончаловский, 1994
«Курочка Ряба», реж. Андрей Кончаловский, 1994
В «Окраине» отношения между людьми выглядят как нечто, что возможно только в режиме постоянного деления на «своих» и «чужих», причём границы этих категорий часто пересматриваются и определяются исключительно текущей ситуацией и материальными интересами. Между теми, кто считается «своим», и «чужими» нет ничего, кроме напряженного молчания и насилия, который постепенно становится чуть ли не единственным языком общения.
«Окраина», реж. Петр Луцик, 1998
7.4 Разрушение
В обоих фильмах — «Окраина» и «Курочка Ряба» — в конце остается только разрушение, но это уже не просто смерть деревни, как в застойном кино. Здесь это конец всего человеческого мира, а разрушение затрагивает не только пространство, но и саму ткань жизни, стоящую на мифе. Мифы, которые когда-то обеспечивали целостность деревенского мира, утратили свою силу и обернулись ложью. В этих фильмах человеческие миры становятся такими же уязвимыми, как мифы, на которых они строятся, и в итоге каждый из этих мифов оказывается обречен на разрушение.
«Курочка Ряба», реж. Андрей Кончаловский, 1994
«Курочка Ряба», реж. Андрей Кончаловский, 1994
Конечное разрушение — это не просто крах сельской жизни, а как будто исчезновение самой основы, на которой держался человеческий мир.
Обе картины показывают, что мифы — даже те, которые кажутся незыблемыми и вечными — не могут удержать мир от распада. Разрушение происходит не только на уровне материальном, но и на уровне смысловом: разрушение мифа об утопической деревне и идеализированном обществе в конце концов ведет к гибели всего, что было связано с этими мифами, включая саму душу народа. Это, по сути, катастрофа, в которой рушится не только реальный мир, но и основы человеческого существования.
Фильмы показывают что человеческие миры все же стоят на мифе, и каждый миф оборачивается ложью и каждому миру суждено погибнуть.
